揭秘清朝行院乐户：古代娱乐业的隐秘世界

清朝行院乐户探析

在清朝的历史长河中，行院乐户是一个独特的群体，他们不仅是音乐歌舞的专业从业者，还承载着厚重的历史背景和复杂的社会身份。本文将从多个维度对清朝行院乐户进行深入探讨，以期揭示这一群体的独特魅力和历史意义。

行院一词，在宋金元时期原指杂剧艺人的居所，亦指演杂剧或院本的艺人。然而，随着历史的演变，明朝以后，行院逐渐成为妓院的代名词。而乐户，则是古代社会的一种特殊身份象征，主要是指那些因犯罪而被籍没入官的妇女或罪犯的妻女，她们被编入乐籍，成为供人娱乐的乐工，有的年轻乐工还充当官妓。这一制度从北魏开始，一直延续至清朝，直至雍正皇帝即位后才得以废除。

乐户的身份与来源

乐户制度是中国历史上统治者惩罚罪犯和政敌的一种手段。在北魏时期，罪犯的妻女或犯罪的妇女被没入官府，隶属乐籍，从事吹弹歌唱，供人娱乐。《魏书·刑罚志》记载：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”由此可见，乐户的来源主要是罪犯的家属，但也有部分原本是良人，因各种原因被籍入乐籍。

乐户的身份一旦确定，便世代相传，难以改变。他们与良民之间有着严格的界限，不能通婚，社会地位低下。然而，尽管身份低贱，乐户们却拥有一定的专业技能，他们从事吹弹歌唱、戏曲、舞蹈等表演，为宫廷和贵族提供娱乐服务。同时，乐户们的生活也并非完全悲惨，他们虽然身份低贱，但衣食无忧，皇粮照吃、奉银照领。

清朝乐户的社会地位与职能

进入清朝后，乐户的社会地位和职能发生了一定变化。在清朝初期，宫廷乐舞由太常、教坊二司负责。坛庙祭祀各乐由太常寺所属道士演奏，而宫廷宴享各乐则由教坊司妇女应承。这些女乐由各省乐户挑选入京充补，为宫廷提供音乐歌舞服务。然而，顺治十六年裁革教坊司，停止教坊司妇女入宫应承，改用内监。从此之后，京师不再设官妓，但乐户仍然存在，并继续为中央及地方衙门宴享祭祀礼仪提供所需的音乐歌舞女乐。

清朝乐户的社会地位依然低下，他们被另编户籍以别于他人，良贱律统统适用于乐户。清律中所有关于良贱的各条法律对乐户都是适用的。例如，娶乐人为妻妾被认为是自取“辱亵”，有损尊严，法律特别规定文武官吏如娶乐人为妻妾者将受到严厉处罚。同样，乐人也不能娶良人子女为妻妾，否则也将受到法律的制裁。这些规定体现了当时社会对乐户的歧视和排斥。

然而，尽管社会地位低下，乐户们却以其精湛的表演技艺赢得了社会的认可和尊重。他们不仅在宫廷和贵族中享有盛誉，还在民间广泛传播音乐歌舞文化。乐户们的表演内容丰富多彩，包括戏曲、舞蹈、器乐演奏等多种形式，为清朝的文化繁荣做出了重要贡献。

乐户的生活与境遇

乐户的生活境遇虽然艰苦，但他们却以乐观的态度面对生活。他们不仅有田宅、有丁徭、务稼穑、知勤俭，与良民无异，而且还拥有一定的社会地位和影响力。虽然他们不能与良民通婚，但在日常生活中，他们与周围的人建立了深厚的友谊和联系。乐户们通过音乐歌舞表演，不仅传播了文化，还传递了友谊和关爱。

然而，乐户们的生活也并非一帆风顺。他们经常受到社会歧视和排斥，被迫生活在社会的边缘。同时，他们还要承受来自官府和贵族的压迫和剥削。这些困难使得乐户们的生活更加艰辛和不易。然而，他们却以坚韧不拔的精神和乐观的态度面对生活的挑战和困难。

雍正改革与乐户身份的解放

雍正皇帝即位后，对乐户制度进行了重大改革。他认为乐户所处境地殊堪悯恻，于是下令削除乐籍，让乐户们改业为良。这一改革举措得到了广泛的支持和响应，乐户们终于得以摆脱贱籍身份，获得了自由和平等的权利。

雍正改革后，乐户们的社会地位得到了显著提升。他们不再是贱民，而是与良民一样享有平等的权利和机会。同时，他们的表演技艺也得到了更多的认可和尊重。乐户们开始以雇佣关系代替封建人身依附关系，成为宫廷和民间音乐文化的重要传承者和发展者。

雍正改革不仅解放了乐户们的身份和权利，还促进了清代宫廷音乐的发展与建设。乐户们以其精湛的表演技艺和丰富的文化内涵为宫廷音乐注入了新的活力和魅力。同时，他们还积极传播音乐歌舞文化，促进了民间音乐文化的繁荣和发展。

结论

综上所述，清朝行院乐户是一个独特的群体，他们既是音乐歌舞的专业从业者，又是承载着厚重历史背景和复杂社会身份的贱民。乐户制度从北魏开始一直延续至清朝，直至雍正皇帝即位后才得以废除。在清朝时期，乐户们虽然社会地位低下，但他们却以其精湛的表演技艺赢得了社会的认可和尊重。同时，他们也面临着来自社会歧视和官府压迫的困难。然而，乐户们却以坚韧不拔的精神和乐观的态度面对生活的挑战和困难。雍正改革后，乐户们终于得以摆脱贱籍身份获得自由和平等的权利，他们的表演技艺也得到了更多的认可和尊重。乐户们不仅是清朝音乐文化的重要传承者和发展者，还是推动社会进步和文化繁荣的重要力量。